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9月19日下午，石家庄市桥西高教生活小区，一条僻静的小胡同传出孩子朗朗的读书声。正值人们返家的高峰期，“人之初，性本善……”稚嫩的童音从这间不足10平方米的小房悠悠扬扬传出，吸引了众多行人驻足。

临时教室设在居委会的一间会议室，孩子陆陆续续到了8个，他们中最小的5岁，最大的12岁，有的由爷爷奶奶和父辈陪伴而来，有的刚上完特长班，卸下肩上的画夹还气喘吁吁，孩子们手中的课本也五花八门。

主办者是居住在生活小区的两名年轻老师，一位是河北师大法政学院教师张若甲，另一位是有过办学经验的民盟成员吴孟恩。他们称这个小课堂为经典诵读班。所谓经典，是指《三字经》、《百家姓》、《千字文》、《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》等传统蒙学经典，辅导班采取全免费的公益形式。

这个小小经典诵读班的形式自由而简单，两名老师和小小读经学员们围坐一堂，老师领读蒙学经典著作，或者是抽查孩子们背诵情况。读经地点大都选择在居委会的这间小屋，有时候选在毗邻众多高校的石刻园，地点的选择当然是给孩子们创造一种氛围，同时影响周围的氛围，诵经之声响起的时候，石刻园里的众多大学生情侣们就会赧颜离去。

孩子们来来去去，读经与否，大都秉承父母的心意。国学启蒙班周围并不全都是赞许的声音，从最初开班时的十五六名孩子到现在只剩下8名，显示着办学的艰难。两位老师称这留下的8位是中坚力量，也是他们倡导国学经典教育的希望所在。

就在这天开班之前，记者见到一位退休的高校老教师对主办者说：“你们这种教法不对。孔子和儒家所讲的东西过去都是受批判的，特别是孔子轻视劳动和劳动人民，他讲‘有劳心者，有劳力者，劳心者治人……’。古书中有很多这样的糟粕，现在用这些教孩子不太好吧？”

■用传统拯救现实弊端

同这位退休教师的忧虑一样，这个小班一开班就伴随着争议声。虽然国学经典诵读并不是张若甲、吴梦恩的创举，在北京国子监、上海静安、湖南长沙等地，儿童读经活动早开先河。

吴梦恩说，促使他开办这样一个经典诵读班，缘于去年报纸上的一篇报道。从那篇报道中，吴梦恩知道了河北行唐有一个私塾。在外地有过多年办学经验的吴梦恩也曾办过类似的私塾班，他想，何不再试一试？

这种想法折磨得吴梦恩太久。吴梦恩大学毕业论文题为《论中小学语文教材的改革》，“小学毕业生写不好一篇短文，初中毕业生写不好一封信，高中毕业生写不出一篇散文，大学毕业生写不好一篇像样的论文”，他对大学毕业生的写作水平及不上一个读过几年私塾的人提出质疑，呼吁中小学语文教材改革刻不容缓。

之后几年的办学经历，让吴梦恩痛彻地感觉到，中小学语文教材教法到了非改革不可的地步。“学生为了考试而学习，不是为了知识而学习。过去我们讲‘文以载道’，现在并不能起到此种作用，学校教育因教材教法有问题出现偏差，孩子从小学英语，却对我们的传统文化一无所知，重科学技术，轻语言行为，像个残废，一个腿正常，一个腿不正常……”

怎样做才能让我们的学校教育不出偏差？吴梦恩认为，应该让孩子从小诵读经典，从撒扫应对做起，从中华传统文化中吸取养料，化尽成为他们血液中的东西，让民族精神代代相传。

吴梦恩的想法，与此时正在书斋里的张若甲所思所想不谋而合，张若甲提笔写到：“近世以来中国的教育方针，受西风影响甚巨，所谓启蒙即乏应对之宜，罔知立己修身之本；深研复于经济之学，昧于应世济人之方。真的是有限年华，几场考试；无情岁月，数纸文凭。这是怎么造成的呢？以前的启蒙教育都是从文言文入手的，现代人不去学，自然无从知晓，从而失去了民族文化发展的源泉，无法再从中吸取养料。相反只会拾人牙慧，从欧美文化中讨得一鳞半爪来卖弄……”

光发牢骚不行，必须有实际动作。二人很快走到一起，他们找到居委会主任卢霞，表示愿意为大家做一点公益事。卢霞与众人一商议，很多居民表示支持，居委会在小区内张贴海报广而告之。

去年11月，这个读经班在居委会的一间小会议室里悄然开张了，河北师范大学中文系教授马恒君欣然为读经班题写匾名―――“国学启蒙馆”。

每周日下午，这条小巷里就响起了童子朗朗读经之声。

儿童读经班开办之初，有人支持：“传统文化应从孩子抓起。”有人观望：“读经对孩子到底有没有好处？”也有人反对：“把过去批判的东西再搬出来，这不是开历史的倒车吗？”最终，支持的声浪盖过了其他声音。

“很多人还停留在五四时期的思维，认为传统文化都是不好的，是科学的对立面。人的思想转变，是比办学困难得多的一件事情。”

■在实用和理想之间

在将信将疑中，断断续续地有家长将孩子送来。埋在他们心底最大的疑问就是：“读经到底有什么用？有这个时间不如让孩子学学外语，上上艺术特长班？”

办学者的回答是：“究竟有何用，那是几十年以后的事，目前我们能看到的，可能只是孩子记忆力增强了。就像计算机的硬盘，存那么多东西有什么用？有用的时候才用。”

除了实用之外，家长们对教学内容也不大放心：“别来《论语》、《孟子》了，让孩子背点古诗词吧？”

于是他们只能用比喻给家长们解释：“《论语》、《孟子》这些传统文化经典好比建筑物中的毛胚房，而古诗词就是装修过后依附在毛胚外表的华丽的东西。”

“我的孩子学了孔圣人的那一套，今后在社会上会不会吃亏？”

“传统文化经典是教人明理，振奋精神，并不是教人成为窝囊废。哪个家长不希望自己的孩子明理诚信，难道希望他走上歧路？”

一位家长告诉记者，之所以把孩子送到这儿诵读经典，就是因为这里有一种氛围，孩子们都比着学、比着背，放在家里没人督促，一会儿看看电视，一会儿听听音乐，几首古诗都背不会。孩子功课紧，特长班又占了不少时间，“做家长的有一个美好愿望，希望读经能对他的人生产生潜移默化的影响，但孩子必须面对升学压力的现实，功课一紧就只能放弃。”

家长们心中大都有一杆秤，英语、数奥、艺术特长班都排在国学启蒙之前，一旦有冲突，便牺牲后者。

5岁女孩苗苗在外公的伴读下朗诵得很认真。苗苗的外公说，苗苗以前上过钢琴班、舞蹈班，但这些东西很难学，听说这儿有读经班，又是免费的，所以就来了。

与家长们学点国学或许有用的实用心理相比，主办者更希望经典能深入到孩子骨髓，内化为他们血液中的东西。如果成年以后再来补这一课，即使补上了，运用起来仍然较为机械。他们希望从《弟子规》里从小给孩子立规矩，从《四书五经》里塑造孩子的人格和谋略。

考虑到孩子的理解能力，只要求孩子对典籍背诵，并不要求他们理解。因此，老师只是让孩子记忆之后，将文章通讲一遍，更多的孩子可以自己看注释，如果有兴趣，还可读参考书目。他们认为，随着年龄和阅历的增长，孩子会自觉构建自己的知识体系。

■全民读经?

“办这个国学经典诵读班的目的并不是培养国学大师，而是让孩子从小埋下中华文化的根，这是每一个中国人必须具备的素质。”主办者袒露心迹。

与官方发起的经典诵读工程不同，国学启蒙大都从民间开始，“说明群众有这方面的需求”。一位小女孩说这两者有这样的不同：学校的经典诵读是利用午间自习时间，学生背完古诗可以考级，四百首为第一级，依次递增。在这里则是无拘无束，没有任何强制和压力。相对于学校传统应试教育的坚不可摧，民间国学经典诵读顶多只是一项辅助工程，是要倡导一种氛围。主办者没有给自己多大压力，也没有到社会和学校去传经布道、寻求合作，“能走到哪一步算哪一步”。

这种生长于民间的国学启蒙，正在显示出深厚的民心积淀和土壤。据了解，目前在河北师范大学已经涌现出"国学社"等学生社团，不止是青年，已经有越来越多的儿童和他们的父母加入到读经大军，在祖国内地就有数百万儿童参与读经活动。为了对国学启蒙教育进行持久有力的推广，吴梦恩等人正在运作成立"河北中华传统文化传启协会"，协会成立后，他们将以此为依托，广纳志愿者，传承国学，改变教育现状。

至于社会上一些以国学教育之名行商业之实的现象，吴梦恩对此并不担心。“传统文化教育面临最大的难题是人们意识的阻碍，一说传统都认为是不好的。现在人们这种意识觉醒了，能把大家引导到注重传统教育上来是最主要的。如果哪一天，国学经典诵读班能像数奥班、英语班、艺术班一样开到青少年宫、图书馆，我们的宣传推广已经见到成效。”吴梦恩说。

8名童子、2名教师、小巷深处，没有寄托太多的深心大愿，谁又能否认这中间正滋润着中西合璧的大师？